РЕЛИГИЯ:  ПРАВОСЛАВНАЯ  ЦЕРКОВЬтермины, принятые в научной литературе для определиния транссексуализма сайт создан для FtM транссексуалов как

:: Раздел ведет Чукча из Страны Советов: [email protected] ::





Православная церковь
Католическая церковь
Буддизм
Ислам
Другие вероисповедания

П Р А В О С Л А В Н А Я    Ц Е Р К О В Ь

До 2000 года мнения служителей Русской Православной церкви расходились, хотя большинство православных священников осуждали транссексуализм. Официальное решение по этому вопросу было принято на Архиерейском соборе 2000 года.


Из Доклада Митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла,
председателя отдела внешних церковных сношений
Московского патриархата,
на Юбилейном Архиерейском Соборе
Русской Православной Церкви в Москве
13-16 августа 2000 года
"Об Основах социальной концепции Русской Православной Церкви ",
параграф Xll.9:

Порой извращения человеческой сексуальности проявляются в форме болезненного чувства принадлежности к противоположному полу, результатом чего становится попытка изменения пола (транссексуализм). Стремление отказаться от принадлежности к тому полу, который дарован человеку Создателем, может иметь лишь пагубные последствия для дальнейшего развития личности. Смена пола посредством гормонального воздействия и проведения хирургической операции во многих случаях приводит не к разрешению психологических проблем, а к их усугублению, порождая глубокий внутренний кризис. Церковь не может одобрить такого рода бунт против Творца и признать действительной искусственно измененную половую принадлежность. Если смена пола произошла с человеком до Крещения, он может быть допущен к этому Таинству, как и любой грешник, но Церковь крестит его как принадлежащего к тому полу, в котором он рожден. Рукоположение такого человека в священный сан и вступление его в церковный брак недопустимо.

От транссексуализма надлежит отличать неправильную идентификацию половой принадлежности в раннем детстве в результате врачебной ошибки, связанной с патологией развития половых признаков. Хирургическая коррекция в данном случае не несет характер изменения пола .


Конечно, можно было бы устроить демонстрацию послушания и всем прооперированным трансам явиться на церковную службу в платьицах и платочках, ввергнув прихожан в состояние шока и доказав священникам всю абсурдность данного постановления. Но, по-моему, храм - не балаган. Так что давайте попробуем посмотреть на это с другой стороны.

Прежде всего, можно ли это постановление безоговорочно считать мнением Православной церкви? В Государственной думе тоже принимается много постановлений, но их же никто не считает мнением народа! Любая церковная община состоит из людей, а сколько людей, столько и мнений. И все же, в чем причина столь негативного отношения? Боюсь, что в элементарном недостатке информации по данному вопросу. Трансов почему-то отнесли к сексуальным меньшинствам, хотя , наверное, гораздо более правильно было бы рассматривать транссексуализм как одну из форм гермафродитизма. Один известный психиатр-сексопатолог высказался на эту тему следующим образом: "Кто у них там консультантом? Ах, этот? Так он же невропатолог! Его дело коленные рефлексы изучать, при чем здесь он?" - и задумчиво добавил: "Да, в России две беды: дороги и... непрофессионалы ." И то верно, причем здесь извращения человеческой сексуальности , если первые признаки транссексуализма проявляются в возрасте от 2 до 5 лет, когда еще ни о какой сексуальности не может быть и речи? Кстати говоря, транссексуальные операции носят название именно Хирургической коррекции , а не Смены пола .

Что ж, начальство приходит и уходит, а Церковь остается. Возможно, в будущем официальная позиция РПЦ изменится, когда руководящие посты займут люди, более сведущие в данном вопросе, многие из которых уже сейчас думают совершенно иначе. Не будем называть имен, чтобы не помешать их карьере. В разделе "Беседы со священниками" приведены некоторые их высказывания по поводу транссексуализма.

А пока будем утешаться тем, что в Библии , где все грехи указаны совершенно конкретно, нет ни слова о транссексуализме (как бы поборники морали ни старались притянуть за уши отдельные фразы, по-своему их истолковав). А так же тем, что в истории Православной церкви есть немало примеров, когда люди, ведущие образ жизни, не соответствующий их биологическому полу, пользовались уважением православных христиан, а некоторые были даже причислены к лику святых.



ПРИМЕРЫ ИЗ ИСТОРИИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Те, кто читал о св.Серафиме Саровском, знают, что его духовным наставником был старец Досифей. А известно ли им, что биологический пол Досифея был женский? Выяснилось это совершенно случайно, уже после смерти благочестивого старца: одна из присутствующих женщин, увидев портрет Досифея, признала в нем свою давно пропавшую сестру Дарью.
Подробнее об этом можно узнать здесь, а также из книги "Рясофорный монах (девица) Досифей Затворник Киево-Печерской Лавры " Репринт издания 1906 года, изд.Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Москва, 1997.

ПРЕПОДОБНАЯ АНАСТАСИЯ
(день памяти 11 марта по стар.стилю)

Происходила из Константинополя, служила при царском дворе и имела сан так называемой патрикии, которого удостаивались жены знаменитых мужей. Рано овдовев, она удалилась в город Александрию, близ него основала монастырь и начала подвизаться. Поводом удаления ее из Константинополя послужило, между прочим, то, что император Юстиниан был расположен к ней, а супруга его Феодора приревновала его к ней и возненавидела ее. Скрылась Анастасия тайно. Между тем царица скоро умерла, и Юстиниан послал всюду искать Анастасию. Когда услышала преподобная, что Юстиниан ищет ее, и не желая оставить тихую обитель и возвращаться к шумной жизни во дворце, по совету старца Даниила, начальника иноков, живших в скитах, оделась в мужскую одежду и, с именем Анастасия, затворилась в пещере. Раз в неделю один из братии приносил и ставил перед ее пещерой хлеб и воду. Так прожила она 17 лет. Чувствуя приближение кончины, она написала на черепке старцу Даниилу, чтобы тот пришел похоронить ее. Послушник, приносивший пищу, отнес черепок старцу. Даниил поспешил в пещеру к Анастасии, нашел ее в изнеможении сидящею на рогоже и приобщил св.Христовых тайн. После приобщения лицо ее просияло, она перекрестилась и со словами: "Господи, в руки Твои предаю дух мой" , скончалась. Кончина ее была в 567 г.
(Жития всех святых. Составил священник и законоучитель Иоанн Бухарев. Репринтное издание. Санкт-Петербург, 1996, стр.143)


ПРЕПОДОБНАЯ АФОНАСИЯ
(день памяти 9 октября по стар.стилю)

Преподобный Андроник и святая супруга его Афанасия жили в 5 веке в Антиохи. Св.Андроник был ремесленником. По своему благочестию все имевшееся у них богатство они разделили на 3 части и одну из частей раздали бедным, другую пожертвовали на церковь, третью оставили для самих себя. Они имели двоих детей, сына и дочь. После рождения дочери решились посвятить свою жизнь Богу, бедным и больным, и не жить им более как мужу с женой, а как брату с сестрою. Бог, видя, что Андроник и Афонасия так ревнуют об угождении Ему, восхотел, чтобы они совершенно оставили все земное, и лишил их детей. Горько плакали они о детях, особенно же Афонасия, но покорилась воле Божьей. Афонасия просила мужа отпустить ее в монастырь. Тогда оба они отправились в Иерусалим на поклонение св.местам и, дойдя до Александрии, Андроник поступил в один из здешних скитов, а Афонасию поместили в женском Тавеннисиотском монастыре. Через 12 лет подвижнической жизни св.Андроник отправился снова в Иерусалим. На дороге он встретил инока, назвавшегося Афонасием. Афонасий пошел вместе с ним, но с условием идти молча и не говорить ни слова. Так обошли они все святые места и поселились в одной келии. Здесь подвизались с безмолвием 12 лет. Афонасий скончался прежде Андроника, оставив после себя письмо, где сказано было, что он не Афонасий, а Афонасия, жена его, Андроника. Вскоре после смерти Афонасии скончался и Андроник. Оба они были погребены вместе.


ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА ЕВГЕНИЯ
(день памяти 24 декабря по стар.стилю)

Преподобномученица Евгения пострадала в 3 веке, при императоре Галлиене. Евгения была дочь египетского правителя Филиппа и жены его Клавдии, отличалась красотой и получила блестящее образование. Многие знатные лица искали ее руки, но она не хотела выходить замуж. Случайно прочитав книгу деяний апостольских, она сделалась в душе христианкою, но таилась перед родителями. Однажды, совершая прогулку в сопровождении евнухов Прота и Вакинфа, святая научила их христианской вере и убедила поступить в монастырь. Сама остригла свои волосы, надела мужскую одежду, крестилась и вместе с евнухами поступила в мужской монастырь под именем Евгения. Родители долго искали дочь, но не нашли. Св.же Евгения вполне предалась иноческим подвигам. Случилось, что через 3 года жизни ее в монастыре, умер настоятель, и братия просили ее занять настоятельское место. Что было делать Евгении? Она предложила братии принести Евангелие и, раскрыв, прочитать, что откроется. Евангелие открылось на словах: "Кто хочет между вами быть первым, да будет вам слугою ." И Евгения, увидев в этих словах Божье повеление, приняла игуменство и трудилась для всей братии. Господь удостоил ее дара чудотворения. Но скоро случилось с св.Евгенией тяжкое испытание. Исцеленная ею знатная александрианка Меланфия полюбила ее как мужчину, и соблазняла к плотскому сожитию. Когда же Евгения начала отвращать Меланфию от греха, то она оклеветала Евгению в том, что будто бы она соблазнила ее. Правитель приказал заключить в темницу Евгению со всеми иноками монастыря и многими христианами. Назначен был суд над всеми узниками и даже казнь им. Собралось множество зрителей. Чтобы оправдать не столько себя, сколько в своем лице иноков и христиан, Евгения объявила, что она женщина и дочь правителя. Правитель тот час же признал в ней свою дочь. Тогда все иноки и христиане были освобождены. После смерти отца, когда император Галлиен воздвиг гонение на христиан, то предал всех их смерти. Мощи святых мучеников почивают в Риме.


ПРЕПОДОБНАЯ ЕФРОСИНЬЯ
(день памяти 25 сентября по стар.стилю)

Жила в 5 веке, происходила от богатых и знатных родителей, живших в Александрии. Двенадцати лет лишилась она матери, и отец сам воспитал ее в строго-христианском благочестии. Желая получить благословение на брачный союз дочери, отец отправился с нею к одному знакомому настоятелю монастыря. Настоятель в разговоре восхвалял девство, и св.Ефросинья так полюбила иночество, что однажды тайно от отца постриглась в монахини и, переодевшись в мужское платье, поступила в мужской монастырь с именем Измарагда. Игумен не узнал Ефросиньи и, видя ее красивое лицо, отвел для нее уединенную келью, где она и подвизалась. Отец не раз искал утешения у знакомого игумена в скорби об отсутствии дочери. Однажды игумен советовал ему побеседовать с отличающимся особой жизнию в его монастыре молодым монахом. Отец беседовал, но не мог узнать дочери по причинам изменившегося цвета лица и низко спущенного клобука. 38 лет подвизалась св.Ефросинья в обители. Перед смертью навестил ее отец; тут она открылась отцу, и он упал в беспамятстве. Затем отец раздал все свое имение и поселился в той же кельи, где спасалась его дочь.


СВЯТАЯ БЛАЖЕННАЯ КСЕНИЯ ПЕТЕРБУРГСКАЯ
(день памяти 6 февраля по нов.стилю)


Святая блаженная Ксения Петербургская
Ксения Григорьевна Петрова жила во второй половине 18 века в Санкт-Петербурге. После смерти мужа, Андрея Федоровича Петрова, Ксения оделась в его мундир, назвалась его именем и говорила всем, что Андрей Федорович не умер, а умерла его супруга Ксения. Она не откликалась на имя Ксении и всегда охотно отзывалась, когда ее называли Андреем Федоровичем. Святая раздала все свое имущество и отправилась бродить по Петербургской стороне. Блаженная Ксения совершила множество подвигов, получила от Бога дар прозорливости. Уже в очень преклонном возрасте таскала кирпичи, помогая при постройке храма. Когда искали место захоронения св.блаженной Ксении, проверяли записи о смерти как на имя Ксении, так и на имя Андрея Федоровича (значит, её могли даже отпеть под мужским именем! - Чукча). Ксения Петербургская причислена к лику святых в 1991 году. Мощи святой Ксении находятся в Санкт-Петербурге на Смоленском кладбище. На могиле построена часовня. Существует поверье, что если обойти вокруг часовни три раза и загадать желание, то оно непременно исполнится. (Подробнее о св.блаженной Ксении Вы можете узнать из книги "Блаженные Санкт-Петербурга. От святой блаженной Ксении Петербургской до Любушки Сусанинской ", изд. Воскресение , Санкт-Петербург, 2001 г.)

---Однажды девушка-MtF, которой было отказано в разрешении на операцию, посетила часовню и молилась св.Ксении. Не знаю, что ей сказала Ксения, но девушка эта приняла Крещение под новым (женским) именем, а через два месяца она получила разрешение на операцию и - чудесным образом - квартиру в Питере и деньги на лечение.---(Информация от Чукчи).


ПРЕПОДОБНАЯ МАРИЯ
(день памяти 12 февраля по стар.стилю),

переименованная Марином, была дочь благочестивого христианина Евгения, жившего в Вифинии, в Малой Азии. Евгений, овдовев, удалился в монастырь близ Александрии и оставил малолетнюю свою дочь и имущество на попечение своего друга, но очень скучал по дочери, так что даже ходил навестить ее. Тогда Мария решилась идти в монастырь вместе с отцом, остригла волосы, оделась в мужскую монашескую одежду и с именем Марина поступила в монастырь. В это время Марии было 14 лет. В обители юный подвижник Марин удивлял всех своею благочестивою жизнью. Но св.Марии пришлось пострадать от злой клеветы. Дочь содержателя гостиницы, где однажды пришлось остановиться ей, потеряв честь, обвинила в этом Марина перед своими родителями. Родители явились к настоятелю монастыря, но она, не желая открыть свой пол, хотя и со скорбию, но с полной покорностью оставила монастырь и три года провела под открытым небом, близ монастыря. К ней был принесен и новорожденный ребенок, и она взяла его как бы собственного и кормила подаянием. Наканец Мария была снова взята в обитель и с ребенком. Здесь, как бы для заглаждения греха, по приказанию настоятеля исполняла самый низший род послушания: очищала нечистые места, мыла белье и служила всем. Скоро св.Мария скончалась, и тогда уже узнали, что это был не Марин, а Мария, и удивлялись великому терпению ее. Не осталась без наказания от Бога виновница испытаний св.Марии. Она была мучима бесом. Но придя в монастырь, раскаялась в своем грехе против Марии, и, по молитвам братии, св.Мария исцелила ее. Жила св.Мария в начале Vl в. Мощи ее впоследствии были перенесены в Константинополь, а в 1113 году - в Венецию.


ПРЕПОДОБНАЯ ПЕЛАГЕЯ
(день памяти 8 октября по стар.стилю)

Была сначала директрисою плясуний в Антиохи и развратною женщиной. В раскаяние и к христианской вере привел ее св.епископ Иоанн. Однажды, когда он поучал народ в храме, говоря о будущем суде и воздаянии, случилось, что вошла в храм Пелагея. Поучение так подействовало на нее, что она была поражена страхом Божиим и никак не могла удержаться от слез. Она пришла к св.Иоанну, упала к ногам ее и слезно просила крестить ее, называя себя морем грехов и бездной нечестия. Епископ Иоанн, видя полное раскаяние грешницы, крестил ее. Через два дня после крешения дьявол явился св.Пелагее ночью и разбудил ее, говоря: Не я ли так обогатил тебя? В чем же ты оскорблена мною? Прошу тебя, не делай меня посмешишем христиан . Но святая сотворила молитву с крестным знамением, и дьявол исчез и уже более не являлся. Затем св.Пелагея отдала все свое имущество св.Иоанну в полное распоряжение Он приказал раздать имущество бедным, сказав при этом: Пусть будет умно расточено, худо собранное . Св.Пелагея оделась во власяницу и подрясник св.Иоанна, удалилась в Иерусалим и с мужским именем Пелагия подвизалась в затворе, здесь и скончалась в 457 г.


ПРЕПОДОБНАЯ ФЕОДОРА
(день памяти 11 сентября по стар.стилю)

Преподобная Феодора жила в Александрии в 5 веке. Имея мужем доброго человека, она жила счастливо. Но случилось, что полюбил ее посторонний богатый человек и всячески старался склонить к измене мужу. Св.Феодора боялась оскорбить Бога этою изменою и долго боролась с искушением. Наконец, при посредстве одной женщины, богач достиг своей цели. Тогда совесть начала мучить Феодору: она стыдилась смотреть на своего мужа, родных и знакомых. Придя в монастырь к знакомой игуменье, она открыла свой грех и спрашивала: можно ли ей надеяться на милость Божию и спасение? Игуменья успокаивала Феодору, говоря, что велик грех ее, но и велико милосердие Божие, и нет греха, который превышал бы его; кайся, и спасешься . Тогда Феодора решалась удалиться в монастырь, но, боясь, чтобы муж не отыскал ее в женском монастыре, остригла волосы, надела мужское платье и с именем Феодора пришла в мужской монастырь в Египте. Игумен не хотел принимать ее, видя ее молодость; но св.Феодора слезно молила его и обещала исполнять все монашеские послушания. Восемь лет провела св.Феодора в монастыре в великих трудах, посте, богомыслии и молитве. Однажды дочь содержателя гостиницы в Александрии, где пришлось св.Феодоре останавливаться по делам монастыря, соблазнившись красотою молодого монаха, склоняла его ко греху. Но получив отказ и родив незаконно дитя, оклеветала во грехах преподобную. Игкмен и братия разгневались на нее, как обесчестившую монастырь, и выгнали . Но св.Феодора, не желая открыть свою тайну, взяла ребенка и поселилась в шалаше, недалеко от монастыря. Пастухи из жалости давали ей молока для питания ребенка. И сколько пришлось ей перенести разных насмешек! Кроме того, терпела она и жар и холод. Наконец, опять была принята в монастырь, где, прожив два года, скончалась. Тогда свыше было открыто игумену о святости Феодоры и о том, что она не мужчина. Игумен сказал об этом братии, и тогда все, оскорблявшие святую, ужаснулись и горько каялись, что тяжко согрешили против нее. Богу угодно было привести мужа св.Феодоры в обитель в день ее кончины, и он после сего оставил мир и поступил в монастырь.

Чукча




Вам есть что добавить? Пишите Чукче: [email protected]


© FtM ПЕРЕХОД 2003
Все права защищены!
Перепечатка и использование материалов без специального разрешения запрещены!


Сайт участвует
в рейтинге transsexuals.ru